Mahiravan
Entre muchas historias no contadas de Ramayan, el mito de Mahiravan y Ahiravan es una de esas historias. No contados, ya que se agregan a su debido tiempo, o son específicos de una cultura, mientras que no son importantes para muchos. Analizaremos esto más tarde, pero primero la historia.
Después, Ravan perdió a su valiente hijo Indrajeet en la batalla, quedó abatido. Su madre lo conoció y le recordó lo que le había hecho a su familia y cómo estaba equivocado, pero su arrogancia no le permitía ver a través de la red tejida por él. Ravan no estaba dispuesto a escuchar nada ni a nadie.
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Antes de irse, su madre le recordó a uno de sus hijos (algunos textos se refieren a él como hermano), Mahiravan, que gobernaba en Patala-loka , o el inframundo. Mahiravan inicialmente había decidido no ser parte de la batalla, ya que no estaba de acuerdo con el secuestro de Sita. Mahiravan era el maestro de lo oculto y era un devoto de la Diosa Kali. Ravan logró convencer a Mahiravan diciéndole que si podía ofrecer a Ram y Lakshman como sacrificio a la Diosa Kali, ella sería feliz.
Cuando las noticias de que Mahiravan se unió a la batalla llegaron al ejército de Ram, estaban preocupados, especialmente Vibhishan, el hermano de Ravan. Vibhishan sabía sobre las habilidades de Mahiravan para cambiar de forma debido a su dominio en la brujería. Advirtió a todos para asegurarse de que Ram y Lakshman estuvieran bien protegidos y nombró a Hanuman para asegurarse de que ninguno entrara en la cabaña de Ram y Lakshman. Hanuman creó un escudo por su cola, alrededor de la cabaña donde los dos descansaban y se aseguró de que ninguno pudiera romper la barricada.
Mahiravan intentó muchas formas pero no pudo pasar. Finalmente, asumió la forma de Vibhishan y se acercó a Hanuman. Le pidió que le permitieran entrar, solo para asegurarse de que Ram y Lakshman estuvieran bien. Hanuman, le permitió pasar sin darse cuenta de que acababa de violar la seguridad creada por él. Tan pronto como Mahiravan entró en la cabaña, lanzó un hechizo sobre Ram y Lakshman, y los llevó al fondo del suelo. Cuando Hanuman y Vibhishan pudieron darse cuenta, ya se habían ido. Vibhishan estaba muy preocupado porque sabía cuál podría ser el destino de los dos. Instó a Hanuman a hacer algo.
Vibhishan explicó que los dos fueron llevados al fondo del suelo en el patala-loka y Hanuman debería seguir el mismo camino. Las aventuras de Hanuman en el patal-loka son interesantes, pero no entraremos en detalles. Se dice que cuando Hanuman llegó al patal-loka , parecía ser una ciudad en sí misma, con fuertes, fortalezas y guardias en cada punto. Después de eliminar toda oposición en su camino, se encontró con uno, que parecía ser un gran rival para él. Este personaje es conocido como Makardwaj. Discutiremos Makardwaj en la siguiente parte de este artículo.
En su camino a la patala-loka , Hanuman había escuchado que Mahiravan iba a sacrificar a Ram y Lakshman a la Diosa Kali a cambio de más poderes ocultos. El mito se pone interesante aquí.
Hanuman toma la forma de una pequeña abeja y se acerca a la diosa Kali. Él le pregunta si quería la sangre de Ram. Se supone que Kali dijo que preferiría tener la sangre de Mahiravan, que la de Ram. Luego continúa sugiriendo una salida, que Hanuman susurra al oído de Ram. Ram y Lakshman estaban preparados para el sacrificio y, en el momento propicio, Mahiravan le pide a Ram que apoye la cabeza en el altar del sacrificio y se prepare para el sacrificio. Ram dijo, que había sido un Kshatriya, un guerrero, toda su vida y que nunca había sabido inclinarse ante nadie, ¿podría Mahiravan mostrarle cómo inclinarse? Mahiravan estaba irritado e intentó manifestarse. Tan pronto como lo hizo, Hanuman, que se escondía detrás del ídolo de la Diosa Kali, toma su forma, toma la espada del sacrificio y decapita a Mahiravan. Así, Ram y Lakshman se salvaron. Luego ofreció la sangre de Mahiravan a la diosa.
Otra versión interesante agrega que matar a Mahiravan no iba a ser tan simple. Su vida se distribuyó en cinco llamas diferentes alrededor del templo. Si una llama se extinguiera, volvería a aparecer; así que las llamas tuvieron que ser apagadas todas juntas para matarlo. Para lograr esta tarea, Hanuman tomó la forma de Panch-mukhi , o cinco caras. Al hacer esto, podría volar todas las llamas juntas, matando así a Mahiravan.
Las cosas no terminan aquí. La esposa de Mahiravan estaba embarazada y se dice que cuando se enteró de la muerte de su esposo, se unió a la lucha. En la conmoción que se desata, la patada de Hanuman cae sobre su estómago y sale su hijo, Ahiravan, listo para pelear. Ahiravan está lleno de sangre y mucosidad, y fue difícil de atrapar y demostró ser un partido bastante difícil. Hanuman se las arregla para arrojar algo de barro sobre él, pone su mano sobre las extremidades de Ahiravan y golpea al niño en el suelo, matándolo al instante.
Hanuman luego lleva a Ram y Lakshman de vuelta al campo de batalla.
Este mito se encuentra principalmente en los Ramayanos del Este, especialmente en la versión bengalí de Krittibash, el pasaje más conocido como ‘ Mahirabonerpala ‘. La participación de la Diosa Kali y las prácticas ocultas encuentran una mención en la epopeya aquí. Además, Kali juega un papel positivo aquí y pide la sangre de Mahiravan. Hay muchos aspectos de este mito:
Hanuman y Mahiravan parecen tener poderes similares para cambiar de forma como hemos visto, pero ambos lo usan por diferentes razones. El papel de Hanuman del asesino y sediento de sangre en eso, especialmente la forma en que matan al niño Ahiravan, da testimonio del ángulo tántrico de este mito. Una forma muy diferente de Hanuman, que rara vez se ha visto. Hanuman siempre ha sido retratado como un discípulo sumiso, pero valiente y fuerte de Ram. Tal forma violenta rara vez se ha retratado, y esto podría ser región o incluso audiencia específica.
Todo el mito continúa para resaltar la importancia de Hanuman. En todo el episodio, no ha habido ningún papel en términos de acción por parte de Ram y Lakshman. Claramente, este es un mito que continúa agregando credenciales heroicas a Hanuman.
Muchos también ven esto como un aspecto de la “creación de mitos” para justificar la creación del Panch-mukhi Hanuman, similar a la creación de los medios, para justificar el fin. Un aspecto importante de este Panch-mukhi Hanuman son las cinco caras. Las cinco caras son las del propio Hanuman, y las otras cuatro son las de Hyagriva (caballo), Varaha y Narasimha, las tres son formas del Señor Vishnu y la última es la de Garuda, nuevamente una vahana de Vishnu. En este mito, a Hanuman se le da la importancia del propio Señor Vishnu, ¡lo que lo hace a la par de su Señor! Si bien esto es extraño, tales comparaciones no son desconocidas.
Además, siguiendo el tema de la versión bengalí de la epopeya, Ram juega un papel muy pasivo. Se puede encontrar un tema subyacente similar en las otras versiones vecinas, como Oriya, Assamese, etc. En el texto real, Ram se muestra como abatido e incluso tiene miedo de su situación, cuando está a punto de ser sacrificado, muy lejos de muchas otras versiones de la epopeya donde él es el héroe dinámico que da el grito de guerra.
Muchos estudiosos han opinado que esto tiene un motivo de cuento popular y se ha mezclado bien en la épica. El cambio de formas, los sacrificios en el altar de la Diosa Kali, etc. son motivos de cuentos populares muy comunes en el Este. El giro del sacrificio del ‘sacrificador’ también es un elemento de cuento popular común, que destaca que los dioses no apoyan a sus ardientes devotos si toman el camino equivocado.
