Esto aún no está muy claro y realmente depende de la IA.
Si la IA tiene un cuerpo (y es un robot), las partes físicas tienen un efecto en nosotros:
“A menudo se supone que el movimiento físico de los robots impulsa la proyección de cualidades realistas en los robots. Si las personas se relacionan con el movimiento realista de un robot a nivel emocional, ese movimiento podría aumentar su empatía por el robot ”(Darling et al. 2015: 770).
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Entonces, si la IA (o el robot) puede moverse, podríamos proyectar cualidades realistas sobre ellos.
¿Y qué si no tienen un cuerpo? Coeckelbergh sugiere que las partes físicas no son tan importantes para que tengamos una relación de alteridad con el robot / IA:
“¿Cuán material debe ser un robot para que podamos entablar relaciones de alteridad con ese robot? Sugiero que, dado que lo que importa desde una perspectiva fenomenológica es la apariencia, son posibles experiencias fuertes de la otredad de los robots virtuales y las intensas relaciones de alteridad con los robots virtuales siempre que el medio tecnológico ofrezca un grado suficiente de inmersión ”(Coeckelbergh 2010: 201).
Por lo tanto, algunos argumentarían que la IA tendría el mismo efecto que los robots, pero creo que todavía no está claro. Como se expresa en Darling et al. y otras investigaciones que los humanos relacionan con robots que imitan movimientos reales y que afectan nuestra empatía.
Se necesita muy poco antes de relacionarnos realmente con la tecnología como un ser vivo para que la IA pueda tener el mismo efecto en nosotros que las personas.
Coeckelbergh, M. (2010). Humanos, animales y robots: un enfoque fenomenológico para las relaciones humano-robot. Revista Internacional de Robótica Social, 3 (2), 197-204. doi: 10.1007 / s12369-010-0075-6
Darling, K., Nandy, P. y Breazeal, C. (2015). Preocupación empática y el efecto de las historias en la interacción humano-robot. Actas del taller internacional de IEEE sobre robot y comunicación humana (ROMAN), 2–7.
