¿Es Krishna del Srimad Bhagavatam una creación posterior? ¿Es Krishna de Braj una invención de poetas posteriores?

Más probable es que sí. Desde una perspectiva racional e histórica, los Puranas son mucho más jóvenes en comparación con los épicos. Y se cree que las epopeyas en sí mismas fueron editadas y ampliadas a lo largo de los siglos. No creo que todo el Mahabharat haya sido escrito por una sola persona. Probablemente fue transmitido por una escuela de autores de la tradición Guru Shishya, todos los cuales usaron el seudónimo de Vyasa. Incluso entonces, el Krishna de Mahabharata es muy diferente del Krishna de Bhagwata Purana. Las historias que rodean la infancia de Krishna probablemente se agregaron mucho más tarde, primero en Harivamsa y luego en Bhagwata. Algunos incluso dicen que el propio Gita fue una adición posterior a Mahabharata. De hecho, hay muy pocas menciones de Bhagwat Gita a lo largo de la historia antes de que Shankara escribiera sus comentarios. Vivekananda duda del antiguo origen de Gita en sus escritos y afirma que varios Krishnas (el pastor, el amante, el político, el maestro) se concentraron en su personalidad actual. Vivekananda acredita a Shankara con la espiral de Gita como texto central para los hindúes. Todo el personaje de Radha parece ser de origen extremadamente reciente, tan reciente como el siglo XII, al menos en su forma actual como la alma gemela divina de Krishna. Se dice que Gitagovinda de Jayadeva engendró esta leyenda de Radha-Krishna.