Semiótica: ¿Por qué Searle no estaría convencido por la verdadera “inteligencia” de cualquier máquina que pase la prueba de Turing?

Searle no estaría convencido de que la máquina tuviera “verdadera comprensión”. Creería que la máquina era un autómata que manipulaba símbolos de acuerdo con las reglas y sin una verdadera comprensión del significado detrás de esos símbolos. Esto no es lo mismo que estar en desacuerdo con que la máquina demuestra inteligencia.

La prueba de Turing no fue concebida para ser una prueba de conciencia, conciencia o, sugiero, comprensión “verdadera”. Su objetivo es ser una prueba de procesamiento de información mecánica para igualar e imitar la de un humano. Fue concebido para máquinas, no para criaturas.

La especulación de que la conciencia surgirá de una mente o intelecto mecánico es un salto de fe (muy popular) en la actualidad. Algunos teóricos han postulado una información o un modelo físico de conciencia, y debe haber uno, pero no creo que estemos allí todavía.

La conciencia como información integrada: un manifiesto provisional
[Enlace] La conciencia como estado de la materia (Max Tegmark)

Como hace la falacia del homúnculo, cree que la conciencia debe ser una propiedad fundamental más que un fenómeno emergente. Él piensa que si comprende las piezas individuales de un sistema, y ​​ninguna pieza individual es consciente, entonces el sistema en su conjunto no puede ser sensible.

Por supuesto, esta es quizás una definición perfectamente aceptable de sensibilidad, pero, según nuestro conocimiento, significa que la sensibilidad no existe. Un humano es solo una máquina elegante que funciona de acuerdo con las leyes de la física; No hay una diferencia fundamental, excepto en sofisticación, entre un cerebro humano y un elegante reloj de pulsera. Por lo tanto, si un sistema compuesto por partes simples no puede ser sensible, lo más probable es que los humanos no lo sean.