¿Qué pueden aprender los investigadores que trabajan en “conciencia de máquina” de la arquitectura del cerebro humano?

¡Mucho!

Por un lado, los cerebros son conscientes pero las máquinas no. Entonces, si uno quiere desarrollar la conciencia en una máquina, un camino seguro para llegar allí sería la ingeniería inversa del cerebro.

Aquí hay algunas propiedades computacionales interesantes sobre el cerebro que podrían proporcionar algunas pistas:

  • El cerebro está 100% descentralizado. Todo sucede en el cerebro por organización espontánea. No hay “procesador central” ni reloj central.
  • La conciencia parece ser un estado dinámicamente organizado en el cerebro. Durante el sueño sin sueños, el cerebro es muy activo, con señales que se envían constantemente entre las regiones del cerebro, pero no hay conciencia. ¿Qué hace que el estado de conciencia esté despierto pero no el estado de sueño sin sueños?
  • Las oscilaciones y la sincronización de la actividad espontánea parecen desempeñar un papel en la conciencia en el cerebro humano. ¿Se requiere esto para la conciencia en general, o solo parte de cómo lo hace el cerebro?
  • La retroalimentación de señal también parece jugar un papel importante en la conciencia en el cerebro. De nuevo, ¿es esto parte de lo que es la conciencia o solo la implementación del cerebro?

¿Hay investigadores trabajando en “conciencia de máquina”? En su mayor parte, las únicas personas que puedo imaginar investigando esto serían filósofos. Los informáticos no intentan crear máquinas conscientes, sea lo que sea que eso signifique; solo estamos tratando de hacer que las máquinas funcionen “inteligentemente”.

Ha habido mucho trabajo en IA y campos relacionados inspirados en modelos y teorías cerebrales. Estos siempre están muy simplificados: lo que suele suceder es que tenemos una teoría empobrecida (ya que la neurociencia es nueva e inherentemente difícil), que luego se despoja de su complejidad para ser destilada de manera factible en un algoritmo que tiene cierta semejanza estética.

Depende de cómo estés usando la palabra ‘conciencia’. Diferentes personas emplean la palabra de manera diferente, lo que causa mucha confusión en las discusiones sobre este tema. En este hilo, Paul King usa la palabra como la usa el médico cuando puede informarnos que el paciente ha “recuperado la conciencia”, y ese uso podría ser aplicable a ciertos tipos de máquinas. Pero no es así como David Chalmers usa la palabra cuando habla sobre el “problema difícil” de la conciencia. El uso de la palabra por parte de Chalmers es tan difícil de poner en palabras que tiene que identificar muchos usos diferentes que NO quiere dar a entender con él, pero aun así tiene muchas críticas que no toman en cuenta esa parte de su trabajo seminal. . Podríamos ser mejores si tomamos el consejo de Wittgenstein al final del Tractatus donde dice “lo que no podemos hablar debemos pasarlo en silencio”, pero ni él mismo puede apegarse a ese consejo. En su trabajo mucho más tarde, las Investigaciones filosóficas, incluso él intenta hablar sobre la conciencia, y se encuentra con el mismo problema que Chalmers. De lo que (ellos) queremos hablar no tiene un aspecto objetivo y, por lo tanto, el lenguaje no puede ganar tracción sobre él. Pero aún queremos hablar de eso. Ahora que es dificil.

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