Según la entrada de Wikipedia en el libro de Penrose, The Emperor’s New Mind, incluso Penrose admite que su argumento es especulativo.
El argumento dice así:
- La conciencia no es algorítmica y probablemente sea un fenómeno cuántico.
- Las computadoras implementan máquinas de Turing, que procesan algoritmos
- Por lo tanto, las computadoras no pueden ser conscientes.
Hay varios problemas en este tren de pensamiento. Sin embargo, el error más grande es que la premisa de que “la conciencia no es algorítmica” hace que todo el argumento sea circular. Si la conciencia se define como aquello que una computadora no puede calcular, entonces, por supuesto, una computadora no puede calcularla.
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Si hay una definición fija y aceptada de lo que significa la conciencia, no soy consciente de ello. De lo contrario, estamos hablando de alguna noción cualitativa e intuitiva de autoconciencia o autorreferencia.
En segundo lugar, las computadoras digitales no implementan perfectamente las máquinas de Turing. Una máquina de Turing consiste en una cinta infinita y una máquina de estados finitos. Las computadoras digitales tienen un espacio de memoria finito y, por lo tanto, no son completamente equivalentes a Turing; les falta la cinta infinita. La computadora en su mano o en su escritorio es en realidad equivalente a una máquina de estados finitos. Sin embargo, las computadoras emulan efectivamente una arquitectura equivalente a Turing, ya que el número de estados en la máquina es mucho mayor que la cantidad de cinta que necesitaríamos para la mayoría de los problemas.
En tercer lugar, aunque los sistemas no cuánticos no pueden estar en múltiples estados al mismo tiempo, podemos emular sistemas cuánticos emulando estados por separado. Esta emulación viene con una penalización exponencial en términos de tiempo o espacio, pero si solo hay muchos estados cuánticos, se puede hacer con suficientes recursos, la emulación puede ser perfecta. Por lo tanto, incluso si la conciencia (sea lo que sea) se basa en un sistema cuántico, aún podemos emularla con una computadora digital, a riesgo de que la computadora tarde tanto tiempo en pensar que no podemos percibir su conciencia. Además, si pudiéramos construir una computadora cuántica (como lo ha hecho D-Wave para una arquitectura cuántica particular), invalidaría la fuerza del argumento, si no el espíritu.
En cuarto lugar, aunque existen algunas teorías cuánticas sobre el funcionamiento de las neuronas, la gran mayoría de los neurocientíficos le diría que la actividad neuronal está determinada principalmente por el aumento de las neuronas. Por supuesto, podría haber alguna faceta no descubierta del cerebro que es cuántica, pero no lo sabemos en este momento. Por lo tanto, hasta donde la neurociencia nos puede decir en este punto, el cerebro puede ser modelado como un sistema de neuronas en punta, que puede ser completamente simulado por una computadora lo suficientemente grande (lo suficientemente grande para al menos [matemáticas] 10 ^ 14 [/ matemáticas ] sinapsis!). Si una computadora que emula un cerebro no puede ser consciente, entonces la conciencia debe ser una cualidad metafísica inefable, en cuyo caso no tiene mucho sentido la investigación científica sobre este asunto.
En última instancia, es difícil discutir qué significa para una computadora ser consciente sin una definición funcional de conciencia. Entonces la pregunta está algo mal formada. En cuanto a la pregunta relacionada, “¿puede una computadora hacer lo que hace un cerebro”, aún es difícil dar una respuesta sólida porque no entendemos completamente el cerebro. Sin embargo, las primeras indicaciones parecen ser que sí, una computadora puede hacer al menos la mayor parte de lo que hace el cerebro. Pero necesitaría una computadora muy grande y, a pesar de los esfuerzos, nadie la ha hecho funcionar todavía.
