En general, se entiende mal a Sanyasa como renuncia o renuncia a la vida mundana. Una persona no se convierte en un sanyasi simplemente renunciando a la vida mundana o siguiendo reglas monásticas o códigos de conducta como tomar una iniciación, dejarse crecer la barba, usar marcas en su cuerpo o ponerse túnicas naranjas o unirse a una orden monástica.
Llegando a la utilidad para la persona, la sociedad, cualquiera …
Uno no toma sannyasa por alcanzar a Dios. El objetivo de sannyasa no es moksha. El único objetivo de sannyasa es seva, servicio desinteresado. Este es el objetivo de sannyasa porque un sannyasin no está limitado por las circunstancias. Ninguna condición puede crear presión sobre un sannyasin. Si alguien me pide un soborno hoy, puedo pedirle que se vaya al infierno, pero un jefe de familia no puede hacerlo porque su trabajo se detendrá. Sannyasa es una vida en la que uno no puede ser esclavo de las circunstancias. Un sannyasin es el dueño de su propia vida. Hoy puedo dejar este lugar e ir a cualquier parte, porque las circunstancias no se interponen en mi camino. En el camino del seva, uno debe asegurarse de que las circunstancias no se conviertan en obstáculos. Por lo tanto, sannyasa debe ser considerado el camino del seva.
El Señor Krishna sabía que puede haber un malentendido en cuanto al significado real de Sannyasa, por eso Srimad Bhagwat Gita se enfoca más en la actitud más profunda de sanyasa o renuncia que en la mera práctica externa. Veamos qué señor Krishna quiere que comprendamos sobre Sanyasa, cómo practicarlo, su utilidad para la persona o la sociedad con la ayuda de algunos extractos de Gita de los capítulos 5 y 12.
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Del capítulo 5 ..
ज्ञेय: स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ् क्षति |
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते || 3 ||
Los karm yoguis , que no desean ni odian nada, deben considerarse siempre renunciados. Libres de todas las dualidades, se liberan fácilmente de los lazos de la energía material.
यत्साङ्ख्यै: प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते |
एकं साङ्ख्यं च योगं च य: पश्यति स पश्यति || 5 ||
El estado supremo que se alcanza por medio del karm sanyās también se logra trabajando con devoción. Por lo tanto, aquellos que ven que el karm sanyās y el karm yog son idénticos, realmente ven las cosas como son.
संन्यासस्तु महाबाहो दु: खमाप्तुमयोगत: |
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति || 6 ||
La renuncia perfecta (karm sanyās) es difícil de alcanzar sin realizar un trabajo de devoción (karm yog) , ¡oh, poderoso Arjun armado !, pero el sabio que es experto en karm yog alcanza rápidamente al Supremo.
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि |
योगिन: कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये || 11 ||
Los yoguis, mientras abandonan el apego, realizan acciones con su cuerpo, sentidos, mente e intelecto, solo con el propósito de auto purificarse.
Del capítulo 12 ..
अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रित: |
सर्वकर्मफलत्यागं तत: कुरु यतात्मवान् || 11 ||
श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते |
ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् || 12 ||
Si ni siquiera puedes trabajar para mí en devoción, entonces trata de renunciar a los frutos de tus acciones y estar situado en ti mismo.
Si no puede realizar esta práctica, entonces participe en el cultivo del conocimiento. Sin embargo, mejor que el conocimiento es la meditación, y mejor que la meditación es la renuncia a los frutos de la acción, porque con tal renuncia uno puede alcanzar la paz mental.
La vida de sannyasa es la vida de crecimiento. Si Narendra no hubiera tomado sannyasa, no podría haberse convertido en Swami Vivekananda. Hubo muchas circunstancias en su vida que fueron obstáculos en su camino. En el momento en que tomó sannyasa, eliminó las barreras que estaban frente a él. Las barreras son subjetivas; Están en tu mente. Un jefe de familia está obligado por ellos, pero no un sannyasin.
Fuentes:
Bhagavad Gita, La canción de Dios
Servicio devocional, texto 12.
Sannyasa
