¿Por qué tenemos más templos de Krishna en comparación con Ram, donde ambos son avatares del mismo dios (Vishnu)?

Es un poco incorrecto decir que “ambos eran dioses”, más bien Dios era ambos.
Ram representa el ideal de Dharm (deber) y Gyan (conocimiento) y se adhiere a los diversos códigos de dharma (código filial, código kshatriya, código político, código fraterno, código conyugal) estrictamente a costa del deseo personal. Representa una etapa en la que un ser humano adquiere un dominio completo sobre los instintos de su cuerpo y mente y se somete al código social para el bien mayor.

Krishna representa el ideal de Andanda (dicha) y Prem (amor). No sigue estrictamente ningún código, pero los modifica cuando parece que no están sincronizados. Representa una etapa en la que los humanos que ya dominaron su yo inferior y aprendieron a someterse al código social (como Ram) por un bien mayor, obtienen el derecho de modificar las leyes sociales (solo el que es más alto que todas las leyes tiene el derecho a modificarlos). Ram es un ideal que la sociedad debe alcanzar antes de que pueda rebelarse como Krishna, de lo contrario, en la carrera por liberarnos de la esclavitud de las leyes sociales, nos esclavizaríamos a nuestros instintos inferiores. Por eso se le llama aavtar con 16 kalas, y Ram un avatar con 12 (o 14) kalas. Estas kalas simplemente representan cuánto de sí mismo el Alma Suprema eligió expresar en un momento y lugar en particular.

Krishna tiene la guerrilla de Ram (Geeta, Vibhutiyog: Ramah shastrabhritaam aham-> Yo soy Ram entre los hombres de armas), tiene la mentalidad de un Sabio, un gran Yogui (su concentración en gurukul fue maravillosa, así como su logro de siddhis desde su nacimiento y control sobre el impulso sexual, en el episodio de Shavya) es un político, un músico, un amante, un esposo obediente y un padre y abuelo obediente (luchó contra el banasur por el bien de su nieto) e incluso después de un amor tan perfecto, se separa (caminó despreocupado entre los cadáveres de sus descendientes). Él representa una síntesis de todo el pensamiento filosófico que encontró (afirma que incluso si Arjun no cree en un alma inmortal, no tiene necesidad de dolor … y expone a Geeta)

Sin embargo, esa fue la razón académica de la popularidad de Krishna, que es válida para los eruditos. La razón popular es que simplemente parece menos tenso y más divertido amando a las masas (las masas sienten que pueden conectarse con un Dios, que no nació en palacio, jugó con vaqueros, bromeó y coqueteó con las niñas en Vrindabann), todo gracias a Anand Tattwa en él.

Aunque técnicamente no es incorrecto decir que Krishna es un avatar de Vishnu, da una impresión engañosa. Krishna es la fuente suprema de todo. Todas las formas de Vishnu provienen de Krishna, quien es la Suprema Personalidad de Dios. Si eso no se entiende por el Bhagavad-gita o el Srimad Bhagavatam, entonces lea Garga Samhita, Primer Canto, capítulo 3.

Además, en el Srimad Bhagavatam, Canto 10, Capítulo 13, se describe el robo de los vaqueros y terneros de Krishna, junto con Krishna expandiéndose con formas y personalidades exactas para llenar su lugar. Estos son reconocidos cada uno como Vishnu, y Krishna puede expandirse de manera ilimitada.

SB 10.13.19 – Por su característica Vāsudeva, KriṣNa se expandió simultáneamente al número exacto de vaqueros y terneros desaparecidos, con sus características corporales exactas, sus tipos particulares de manos, piernas y otras extremidades, sus palos, cornetas y flautas, sus bolsas de almuerzo, sus tipos particulares de vestimenta y adornos colocados de diversas maneras, sus nombres, edades y formas, y sus actividades y características especiales. Al expandirse de esta manera, la bella KriṣNa demostró la afirmación samagra-jagad viṣNumayam: “El Señor ViṣNu es omnipresente”.
http://www.vedabase.com/en/sb/10/13

En este hermoso capítulo, que se encuentra en el enlace de Vedabase anterior, se proporciona mucha más evidencia y detalles de los que me inclino a copiar.

Ambos son iguales, la cosa es entender.

Krishna / ram en la oficina es Shri Vishnu

Y

Shri Vishnu en casa es Krishna / ram.

Es posible que hayas visto a los devotos de vishnu ser tan formales, cantando NARAYAN NARAYAN todo el tiempo, pero por otro lado, los devotos de Krishna hacen una relación cardíaca y son poco formales. Cuando visite Vrindavan o mathura, puede encontrar devotos que están vinculando bonda de relaciones cardíacas con Sri Krishna.

Se menciona en Shrimat Bhagvatam acerca de la definición clara y la diferencia entre Shri Krishna y Vishnu.

Una vez escuché de uno de mis familiares y devotos mayores de Sri Krishna que

“Shri Vishnu tiene 60 sidhies mientras que Krishna tiene 64”, esa vez también me remitió a una de las citas de Shri Mat Bhagvatam, pero en este momento estoy olvidando la referencia, pero estoy bastante seguro sobre el contenido.

Pero en serio, la comparación entre Sri Vishnu y Krishna no tiene sentido, Vishnu se encarnó en forma de Krishna, Ram, Narsimha, kachap, Budhdha, kali, Matasya, etc., es decir, la comparación entre cualquiera no tiene sentido.

Se menciona muchas veces en BHRAHM SAMHITA, que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios Cabeza y que solo trabaja Krishna.

GOVINDAM ADI PURUSHAM

Respuestas muy esclarecedoras ya publicadas. No a ese nivel, pero otro aspecto es el paso del tiempo: debido a causas naturales y causadas por el hombre, las estructuras pueden colapsar. Muchos templos, especialmente en el norte de la India, fueron destruidos por ejércitos invasores, entre los que destacan Ram Mandr en ayodhya y kashi vishwanath. Somnath también fue destruido pero ha sido reconstruido

Estoy de acuerdo en que ambos se consideran Dios, pero se considera que el Señor Krishna es el más grande porque mató a casi todos los demonios en la Tierra y dio una nueva definición de religión y le dijo a la gente que los rituales no siempre son correctos y que la religión es lo que es bien, mientras que Rama solo creía en los rituales y no mataba a muchos demonios, tampoco podía pensar en matar a su propio tío, incluso si era malvado, mientras que Krishna castigaba a todos los que eran malvados, fueran parientes o no.