Es un poco incorrecto decir que “ambos eran dioses”, más bien Dios era ambos.
Ram representa el ideal de Dharm (deber) y Gyan (conocimiento) y se adhiere a los diversos códigos de dharma (código filial, código kshatriya, código político, código fraterno, código conyugal) estrictamente a costa del deseo personal. Representa una etapa en la que un ser humano adquiere un dominio completo sobre los instintos de su cuerpo y mente y se somete al código social para el bien mayor.
Krishna representa el ideal de Andanda (dicha) y Prem (amor). No sigue estrictamente ningún código, pero los modifica cuando parece que no están sincronizados. Representa una etapa en la que los humanos que ya dominaron su yo inferior y aprendieron a someterse al código social (como Ram) por un bien mayor, obtienen el derecho de modificar las leyes sociales (solo el que es más alto que todas las leyes tiene el derecho a modificarlos). Ram es un ideal que la sociedad debe alcanzar antes de que pueda rebelarse como Krishna, de lo contrario, en la carrera por liberarnos de la esclavitud de las leyes sociales, nos esclavizaríamos a nuestros instintos inferiores. Por eso se le llama aavtar con 16 kalas, y Ram un avatar con 12 (o 14) kalas. Estas kalas simplemente representan cuánto de sí mismo el Alma Suprema eligió expresar en un momento y lugar en particular.
Krishna tiene la guerrilla de Ram (Geeta, Vibhutiyog: Ramah shastrabhritaam aham-> Yo soy Ram entre los hombres de armas), tiene la mentalidad de un Sabio, un gran Yogui (su concentración en gurukul fue maravillosa, así como su logro de siddhis desde su nacimiento y control sobre el impulso sexual, en el episodio de Shavya) es un político, un músico, un amante, un esposo obediente y un padre y abuelo obediente (luchó contra el banasur por el bien de su nieto) e incluso después de un amor tan perfecto, se separa (caminó despreocupado entre los cadáveres de sus descendientes). Él representa una síntesis de todo el pensamiento filosófico que encontró (afirma que incluso si Arjun no cree en un alma inmortal, no tiene necesidad de dolor … y expone a Geeta)
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Sin embargo, esa fue la razón académica de la popularidad de Krishna, que es válida para los eruditos. La razón popular es que simplemente parece menos tenso y más divertido amando a las masas (las masas sienten que pueden conectarse con un Dios, que no nació en palacio, jugó con vaqueros, bromeó y coqueteó con las niñas en Vrindabann), todo gracias a Anand Tattwa en él.