El problema es que la religión no es solo un conjunto de ideas semilógicas que explican las cosas: también tiene una dimensión mística.
La ciencia refuta la ciencia anterior en religiones, pero el misticismo es mucho más difícil … y no es algo que mucha gente quiera luchar.
Existen claras correlaciones positivas entre el ateísmo, el materialismo (NB, materialismo filosófico, es decir, no misticismo, no necesariamente “muchos placeres materiales” ), nihilismo, racionalismo y depresión.
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El materialismo ateo racional elimina la religión.
La religión te da sentido, aunque a menudo es vaga y extraña al respecto.
Entonces, quitamos el significado a través de la religión, nos queda un universo mecánico, inhumano y sin sentido, potencialmente sin libre albedrío (aparte de algunos como el calvinismo, la religión se las arregla bien para explicar el libre albedrío sin tener que alterar radicalmente nuestro concepto del tiempo: la voluntad de Dios es así como es), como estructuras químicas sin sentido que hacen cosas sin sentido una y otra vez porque es el efecto mecánico natural de la naturaleza de tales cosas. Después de la muerte, como persona, dejamos de existir. Todo lo que hagamos será destruido, olvidado, y nada de lo que alguien haga tiene ningún efecto.
Mucha gente no quiere eso. Es aterrador y deprimente.
Tenga en cuenta también el reconocimiento de patrones humanos: buscamos patrones constantemente. Nos permite reconocer a las personas y los alimentos, nos permite hacer estrategias y planes (con otros aspectos de la mente, por supuesto). La matemática es el estudio de patrones; Ciencia el estudio de patrones en la naturaleza.
La gente a menudo reconoce fenómenos de patrones religiosos en relación con los sustantivos comunes.
- Tostadas de Jesús
- el cielo te está enviando un mensaje
- esas aves son en realidad un dios que te aconseja, por eso te siguen
- mortaja de turín
etcétera
La gente necesita significado como nosotros necesitamos comida y agua. En realidad, esta es una crisis en el oeste moderno: muchas personas tienen suficiente comida, agua, refugio y, hasta hace poco, eran bastante seguras y se suicidaban. Me arriesgaría a adivinar que la mayoría de los suicidios se deben a que alguien no tiene sentido en su vida (ya sea existencial o perder a una persona amada, etc.), o han fallado de una manera que perciben como no reversible tratando de lograr su ‘sueño’, es decir, la actualización de su significado en resultados en el mundo humano.
Con una mejor educación, más personas ahora tienen las herramientas para hacer preguntas profundas. Con la religión cayendo recientemente a un aumento del ateísmo, así como a las personas que simplemente no les importa (muchos terminan aquí después de hacer preguntas y no les gustan las respuestas), vivir para el hedonismo como una forma de nihilismo que trata de evitar pensar en algo ‘también mucho’.
La gente hace preguntas y la respuesta los llena de una tristeza extraña: no la tristeza de la maldad normal, las deficiencias y las cosas malas que suceden, sino un sentimiento vacío en el que reconocen totalmente que todo no tiene sentido. Esa es la depresión existencial, la depresión derivada del existencialismo que los humanos encuentran doloroso de creer y aún más doloroso al exponerse razonablemente.
Por extraño que parezca, algunas personas no tienen esta reacción.
La idea de esto es post-nihilismo, con ejemplos que incluyen el absurdo, el nihilismo romántico, el emoismo y el nihilismo hedonista.
La idea básica es que el significado puede no existir en el mundo sustantivo objetivo, pero podemos encontrar significado en el mundo fenoménico subjetivo. Cada uno de estos intenta encontrar ese significado: los absurdos dicen que al reconocer y comprender la yuxtaposición del nihilismo con la naturaleza humana podemos encontrar un significado; los nihilistas románticos dicen que podemos atribuir significado a las emociones y los arquetipos; El emoismo nos recuerda que, paradójicamente, encontramos algo de valor en las emociones y los sentimientos que generalmente se toman tanto como negativos como positivos.
La ciencia no superará a la religión, al menos no a largo plazo (tal vez podría reemplazarla por un tiempo, pero algo aparecerá como una nueva religión).
La tecnología y la ciencia se desarrollan exponencialmente, basándose en desarrollos anteriores, una educación mejorada (tbqh la educación moderna realmente no está a la altura del estándar general de ciencia y tecnología) y tener acceso a más personas que estudian y se desarrollan.
A medida que la tecnología se vuelve más poderosa en la sociedad, reemplazará a la religión en sus aplicaciones políticas anteriores.
Entonces, para responder la pregunta: ¿quién siente que la religión está saliendo por la puerta y siendo reemplazada por la tecnología y la ciencia?
Gente religiosa, eso es quién, y ateos antirreligiosos.
La gente religiosa, al ver un mundo menos religioso y una sociedad cada vez más inmoral (ya sea real o imaginada), pero tecnológicamente avanzada, estimulada por la tendencia humana a sentir persecución y poder verse a sí mismos como un bastión de la religión, se está desmoronando. mundo (principalmente esto es consciente, pero inconsciente y relajante).
Esto es utilizado por los grupos de presión político-religiosos para obtener el apoyo de otras personas religiosas para sus creencias, particularmente con el cristianismo en los Estados Unidos.
Los ateos antirreligiosos imaginan que la ciencia y la tecnología reemplazarán a la religión porque no la entienden. Piensan que la ciencia y la tecnología pueden reemplazar o refutar la religión haciéndola obsoleta, refutada e innecesaria … pero no reconocen que no están trabajando en la misma ‘ranura’: la carpintería no se reemplaza por la carpintería metálica porque hacen cosas diferentes. ¡La religión no es un sistema completamente lógico que pueda ser refutado o probado! Muy pocas religiones son para unos pocos filosóficos; la mayoría son para Joes ordinarios. En primer lugar, llena un nicho emocional (algunos dirían espiritual ); Sus características lógicas son secundarias.
