¿De qué manera pensaría una inteligencia general artificial autodirigida sobre el mundo y los asuntos humanos?

Eso depende estrictamente de cómo esté programado. Por defecto, una IA no tiene preferencias, opiniones ni objetivos distintos a los que hemos establecido.

La gente piensa que la inteligencia necesariamente implica más. Un ejemplo clásico es Asimov, quien pensó que los robots sin pautas explícitas (las leyes) tenderían “naturalmente” a la arrogancia y al desprecio por los humanos menos inteligentes (en “Little Lost Robot”, 1947). Pero eso es solo una fusión. ¿Quién podría culpar a Asimov por ello, teniendo en cuenta que había sido reclutado en el club IQ de Lewis Terman? Ciertamente hay mucha arrogancia y desprecio en ese tipo de inteligencia muy humana. Pero para cualquiera que haya jugado con un sistema de aprendizaje automático real y útil, debería ser obvio que esta conexión es espuria.

Tal vez podamos mirar hacia otro lado mientras establecemos estos objetivos y pretendemos que nuestros Pinocho sean más independientes de lo que realmente son, pero no cuente con ninguna intervención sagrada que lo haga realidad.

Si es una IA débil (y, por lo tanto, no es realmente IA), no puede pensar. No tiene esa capacidad.

Si es una IA fuerte, todas las formas de vida superiores existen en un mundo interno creado por su mente porque es necesario hacerlo para imaginar, especular, pronosticar o recordar. No se garantiza que ese mundo interior sepa nada sobre el mundo exterior. En ese caso, no habría nada en qué pensar.

Los asuntos humanos serían tan interesantes para la IA fuerte como los asuntos de las supercolonias de hormigas para los humanos: demasiado extraños y en un marco de tiempo demasiado diferente para detectar.

Si ya lo supiéramos, habríamos construido uno.

Cualquier tipo de pregunta de “qué cosas desconocidas sucederán” no puede responderse, hasta que lo sepamos. Luego se convierte en “¿De qué maneras piensa una inteligencia general artificial autoguiada sobre el mundo y los asuntos humanos?” Y todo lo que tendríamos que hacer es preguntarlo.

(Pregúntele a un minero de carbón galés del siglo XVII cómo el concepto griego de ‘átomo’ cambiará el mundo en 300 años, y usted tiene el mismo problema. Es más evidente cuando se le pregunta de esa manera).